BHG. 7

Konteks Berasaskan Topik (sambungan)

Oleh: Ibnu Abdillah

(Sila baca Pembukaan KPS di sini)

Wahyu

MEREKA yang berpendirian bahawa hadis-hadis, iaitu segala perkataan Nabi, adalah wahyu cenderung mempertahankan pegangan mereka itu dengan ayat yang melibatkan proses penurunan wahyu sebagaimana berikut;

Dan ia tidak memperkatakan sesuatu menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Apa yang diperkatakannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya. (53:3-4)

Nabi Muhammad adalah seorang manusia. Sebagai seorang manusia yang waras, beliau mempunyai kemahuan dan kemampuan untuk berfikir dan menyatakan fikiran sepertimana manusia-manusia yang lain juga. Jadi mustahil semua yang beliau ucapkan bukan datang daripada kemahuan dan fikirannya sendiri setiap kali beliau berucap, kecuali pada ketika tertentu sahaja di mana beliau menerima wahyu daripada Tuhan, yang dilafazkan sebagai ayat-ayat Quran. Dengan lain perkataan, ucapan Nabi itu terbahagi kepada perkataan-perkataan yang;

(1) diucapkan tanpa menurut “kemahuan dan pendapatnya sendiri”, setiap kali beliau melalui proses penerimaan wahyu dan terus membacakannya. Bacaan itu adalah ayat-ayat suci Al-Quran. Ini sesuai dengan kedudukan beliau sebagai seorang nabi dan rasul.

(2) diucapkan berdasarkan “kemahuan dan pendapatnya sendiri” sebagai seorang manusia.

Jelaslah bahawa ayat 53:3-4 sebenarnya merujuk kepada situasi tertentu dan spesifik sahaja dalam kehidupan Nabi. Ucapan Nabi dalam kategori (2) itulah yang, kalau kita mahu, dipanggil hadis, dan diucapkan dalam kehidupan biasa Nabi.

Maka hadis itu bukanlah wahyu, apatah lagi jika sesuatu hadis itu diada-adakan atas nama Muhammad! Sesetengah daripada kita tidak sanggup menerima kenyataan bahawa, dalam kebanyakan hal, Nabi Muhammad itu seorang manusia seperti kita semua, dan sekaligus menepis hujah ini. Apakah kita lupa akan apa yang diajarkan Tuhan kepada Nabi?

Katakanlah, “hanyasanya aku seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawasanya Tuhan kamu tiada yang lain melainkan Tuhan yang satu.” (18:110)

Setelah menyaksikan sendiri proses penurunan wahyu dengan mata kepala mereka, orang-orang kafir mula menuduh Nabi sebagai sesat dan menyeleweng, kerana keadaan beliau yang di luar kapasiti seorang manusia biasa yang normal pada saat itu (keadaan sebegini juga tentunya menimbulkan rasa hairan dan takjub di kalangan para sahabat). Tuduhan melulu ini ditepis oleh Tuhan, lalu dijelaskan apa sebenarnya yang sedang dialami oleh Nabi Muhammad, dan bagaimana ia berlangsung.

Demi bintang semasa ia menjunam. Rakan kamu (Muhammad), tidaklah ia menyeleweng, dan ia pula tidak sesat. Dan ia tidak memperkatakan sesuatu menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Apa yang diperkatakannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya. Wahyu itu disampaikan dan diajarkan kepadanya oleh Yang amat kuat gagah. Lagi Yang mempunyai kebijaksanaan; dari kedudukanNya yang tertinggi. Sedang (malaikat Jibril) berada di arah yang tinggi di langit. Kemudian ia mendekatkan dirinya kepada Nabi Muhammad, lalu ia berjuntai sedikit demi sedikit. Sehingga menjadilah jarak di antara mereka sekadar dua hujung busaran panah, atau lebih dekat lagi. Lalu Allah wahyukan kepada hambaNya apa yang telah diwahyukanNya. (53:1-10)

Ayat 53:1-10 adalah sebuah gambaran lengkap tentang kejadian-kejadian khusus yang dialami Nabi sepanjang hidup beliau, melibatkan penurunan ayat-ayat Quran daripada Tuhan, melalui Jibril dan Muhammad, kepada umat manusia. Maka perhatikanlah bahawa dengan berpandukan ayat 53:3-4 sahaja - yang diletakkan di awal tulisan ini - tidak membantu kita dalam memahami topik perbicaraannya secara tepat. Walaubagaimanapun, konteks yang jelas dapat dilihat bilamana ayat 53:3-4 dibaca bersama-sama ayat sebelum dan selepasnya, iaitu ayat 53:1-2 dan 53:5-10. Pemahaman terhadap topik perbicaraan ayat-ayat Quran adalah suatu kemestian dalam menyingkapi konteks yang yang terkandung di dalamnya.

bersambung...

BHG. 7: Konteks Berasaskan Topik

Oleh: Ibnu Abdillah

(Sila baca Pembukaan KPS di sini)

Musnahnya seluruh alam

ADAKAH sekutah buana ini musnah binasa pada hari kiamat, hari gegak gempita maha dahsyat di bumi bertuah? (Dalam bahasa Melayu, perkataan ‘kiamat’ mengandungi dua makna: (1) hari berakhirnya kehidupan duniawi, dalam Quran disebut sebagai as-sa_‘ah. (2) hari kebangkitan, dipanggil yaumul-qiyamah dalam Quran, di mana kehidupan ukhrawi bermula.. Topik ini menyentuh perkara kiamat dengan makna pertama)

Dalam sejarah alam dan manusia, kejadian ‘terbelah’nya bulan berlaku pada Jun 1969, tahun di mana Neil Armstrong menjejakkan kakinya di permukaan satelit bumi ini. Dengan pencapaian besar umat manusia ini, serpihan daripada bulan telah berjaya dibawa ke bumi dengan kapal angkasa Apollo 11 untuk dikaji, dan dipamerkan di muzium-muzium dan galeri untuk tatapan umum. Kejadian itu menandakan dekatnya kiamat.

Telah hampirlah kiamat, dan terbelahlah bulan. (54:1)

Kiamat merupakan fenomena alam yang tidak dapat dielak sama sekali, baik dengan doa mahupun usaha. Ia bukanlah suatu fenomena yang boleh diatasi dengan pengorbanan manusia yang berjiwa luhur seperti dalam filem Armageddon. Kedatangan kiamat menjadi titik noktah kehidupan duniawi bagi seluruh umat manusia.

Mereka yang beriman dan beramal soleh akan mati sebelum kiamat, manakala sebahagian daripada mereka yang kufur akan terseksa ketika berlangsungnya kiamat.

Dan tiada sesebuah komuniti pun melainkan Kami akan membinasakannya sebelum hari kiamat, atau Kami menyeksa mereka dengan azab seksa yang berat; demikianlah yang tertulis di dalam kitab lauh mahfuz. (17:58)

Maka terbelahnya bulan, dan kebinasaan komuniti manusia itu tidaklah bermakna seluruh alam rosak binasa, sebagaimana dakwaan sesetengah pihak; dalam ayat 54:1, topiknya adalah tanda kemunculan kiamat, manakala ayat 17:58 membicarakan topik kebinasaan tanpa melibatkan segenap pelusuk alam jagat. Kedua-dua ayat di atas dipaparkan sebagai mewakili ayat-ayat yang memerihalkan hari “gegak gempita maha dahsyat”. Ada banyak lagi ayat Quran yang membicarakan soal ini. Tanpa penafsiran yang terkeluar daripada topik perbicaraan ayat-ayat tersebut, kita akan dapati bahawa kiamat bukanlah kemusnahan alam secara menyeluruh.

bersambung.....

Every breath you take

Every breath you take
And every move you make
Every bond you break
Every step you take
Ill be watching you

Every single day
And every word you say
Every game you play
Every night you stay
Ill be watching you

Oh, cant you see
You belong to me
Now my poor heart aches
With every step you take

Every move you make
Every vow you break
Every smile you fake
Every claim you stake
Ill be watching you

Since youve gone, Ive been lost without a trace
I dream at night, I can only see your face
I look around but its you I cant replace
I feel so cold and I long for your embrace
I keep crying baby, baby please

Oh, cant you see
You belong to me
Now my poor heart aches
Every step you take

Every move you make
Every vow you break
Every smile you fake
Every claim you stake
Ill be watching you

Every move you make
Every step you take
Ill be watching you
Ill be watching you

Every breath you take
Every move you make
Every bond you break
Every step you take
(Ill be watching you)

Every single day
Every word you say
Every game you play
Every night you stay
(Ill be watching you)

Every move you make
Every vow you break
Every smile you fake
Every claim you stake
(Ill be watching you)

Every single day
Every word you say
Every game you play
Every night you stay
(Ill be watching you)

Every breath you take
Every move you make
Every bond you break
Every step you take
(Ill be watching you)

Every single day
Every word you say
Every game you play
Every night

Contoh ayat mutasyabihat (2)

Contoh ayat mutasyabihat (2) (sambungan)

Oleh: Ibnu Abdillah

(Sila baca Pembukaan KPS di sini)

Kod 19

DAN apa jalannya engkau dapat mengetahui kedahsyatan Neraka Saqar itu? (27) Ia membakar mangsanya dengan tidak meninggalkan sisa, dan tidak membiarkannya. (28) Ia terus-menerus membakar kulit manusia! (29) Pengawal dan penjaganya ada sembilan belas. (30) Dan Kami tidak menjadikan pengawal-pengawal Neraka itu melainkan malaikat; dan Kami tidak menerangkan bilangan mereka melainkan sebagai cubaan bagi orang kafir, supaya orang yang diberi Kitab boleh percaya dengan yakin, dan supaya orang yang beriman bertambah imannya; dan supaya orang yang diberi Kitab dan orang yang beriman itu tidak ragu-ragu; dan supaya orang yang ada penyakit dalam hatinya dan orang kafir berkata: Apakah yang dimaksudkan oleh Allah dengan perumpamaan ini? Demikianlah Allah menyesatkan sesiapa yang dikehendakiNya, dan menunjuki sesiapa yang dikehendakiNya dan tiada yang tahu tentera Tuhanmu melainkan Dia…. (31)

(Al-Muddattsir, 74:27-31)

Aya-ayat di atas bermula dengan penjelasan berkenaan sebuah neraka yang bernama Saqar. Seterusnya dijelaskan tentang pengawal-pengawal neraka itu yang berjumlah 19. Lalu dinyatakan bahawa bilangan 19 itu adalah bertujuan supaya;

(1) orang-orang kafir dapat diuji,

(2) mereka yang diberi Kitab beroleh keyakinan,

(3) keimanan kaum mukminin bertambah,

(4) mereka yang diberi Kitab dan kaum mukminin tidak berada dalam keraguan, dan

(5) mereka yang ada penyakit dalam hatinya dan orang-orang kafir dapat didedahkan.

Dari sudut tekstual, ayat 74:30 menyatakan bahawa bilangan tentera Tuhan yang mengawal neraka Saqar itu ialah 19. Ironinya,

(1) ayat 74:31 pula ada mengisyaratkan bahawa ‘19’ itu adalah sebuah perumpamaan, dan

(2) ayat yang sama juga (74:31) menyatakan bahawa Tuhan sahaja yang mengetahui tentera-tenteraNya, yang - dalam konteks ayat 74:27-31 - merujuk kepada para malaikat yang menjadi pengawal Saqar, termasuklah bilangan mereka.

Ini jelas menunjukkan bahawa ‘19’ sebenarnya tidak merujuk kepada bilangan pengawal Saqar, dan ayat 74:30 sesungguhnya memiliki makna tersirat, dengan gayabahasa metafora, dalam menjelaskan perkara yang menggamit pengamatan dan/atau kajian mendalam. Oleh yang demikian ayat 74:30 adalah ayat mutasyabihat, di mana tafsiran secara tekstual semata-mata tidaklah mencukupi.

+=======+

Demikianlah dipersembahkan dua contoh ayat mutasyabihat. Contoh yang pertama adalah ayat 198, Surah Ali-Imran, dan yang kedua merupakan ayat 30 daripada Surah Al-Muddattsir.

Isi kandungan KPS

Contoh ayat mutasyabihat

Contoh ayat mutasyabihat (sambungan)

Oleh: Ibnu Abdillah

(Sila baca Pembukaan KPS di sini)

Fenomena syurga

APAKAH benar bahawa syurga itu mengalir sungai-sungai di bawahnya, sehingga kita boleh membayangkan realiti sebenar syurga?...

Ayat 198 daripada Surah Ali-Imran berbunyi;

……syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai.

Ada banyak lagi ayat Al-Quran yang memerihalkan syurga sedemikian. Kenapa?...

Harus difahami bahawa Al-Quran diturunkan kepada umat manusia melalui wahyu Tuhan kepada Nabi Muhammad, yang hidup di kalangan masyarakat semenanjung tanah Arab, yang kebanyakan kawasannya hanyalah gurun nan kontang lagi tandus. Apa yang amat diperlukan oleh masyarakat Arab ini ialah sumber-sumber air sebagai nikmat yang menyejukkan mata, yang menyebabkan tanah menjadi subur, padang pasir menjadi padang ragut dan tempat bercucuk tanam, sehingga dapatlah mereka meneruskan kelangsungan hidup. Maka alangkah seronok dan ghairahnya mereka ini bila bertemu dengan mata-mata air, oasis, dan sungai-sungai, yang bagi mereka, semua ini ibarat 'syurga’ padang pasir.

Realiti Syurga di Akhirat

Manusia tidak akan pernah mengecapi nikmat syurga di akhirat, melainkan setelah melalui proses kematian, kebangkitan semula, dan penghisaban di padang mahsyar. Kita tidak pernah memiliki pengalaman bagaimana nikmatnya syurga di akhirat itu. Kerana itulah di dalam Al-Quran, keadaan syurga di akhirat dijelaskan sekadar yang sesuai dengan pengalaman manusia, dan tidak menggambarkan realitinya yang sebenar. Seseorang manusia tidak mampu memahami kenikmatannya sehinggalah dia sendiri memasukinya di akhirat kelak (jika dia seorang yang beriman dan beramal soleh). Bukan Tuhan tidak berkuasa untuk menjelaskan kenikmatannya kepada manusia, tetapi manusialah yang tidak mampu memahaminya, seandainya realiti sebenar syurga dibongkarkan. Walaubagaimanapun, gambaran-gambaran syurga yang dinyatakan dalam Al-Quran sudah cukup untuk memberi isyarat betapa nikmat, seronok, dan puasnya berada di dalam syurga.

Analogi yang boleh dibuat adalah seperti hubungan antara kemanisan madu dan gula. Orang yang hanya pernah merasai gula tidak mampu memahami kemanisan madu dengan tepat. Dia tahu bahawa madu itu manis, tetapi tidak tahu bagaimana manisnya madu berbanding gula. Kemanisan madu itu unik adanya. Oleh kerana itu, kemanisan sebenar madu tidak dapat diluahkan dengan kata-kata. Orang yang pernah merasai madu sahaja tahu bagaimana manisnya madu. Walaubagaimanapun, pengetahuannya tentang kemanisan gula banyak membantunya untuk ‘menggambarkan’ kemanisan madu, walaupun secara samar-samar. Tetapi kemanisan madu yang hakiki itu hanya akan dapat diketahuinya bila dia sudah merasainya.

Begitulah analoginya, bahawa kenikmatan syurga di akhirat itu ibarat kemanisan madu, dan gambaran kenikmatan syurga di dalam Al-Quran itu adalah bertujuan untuk menyampaikan mesej betapa ‘manis’nya syurga itu, dan mesej ini mampu difahami oleh manusia yang waras pemikirannya. Manusia mempunyai naluri yang dapat memahami erti kemanisan gula-gula kehidupan dunia yang terbatas dan sementara ini. Kerana itulah Tuhan berfirman;

Dan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda-gurau dan main-main.

– Al-‘Ankabut, 29:64

Mamadailah kemanisan gula-gula keduniaan itu sebagai perantara bagi manusia memahami realiti syurga. Bila realiti sebenar syurga tersingkap di akhirat, tahulah dia akan kemanisan ‘madu’ yang hakiki.

Yang datang, pulang,

Moga madu dikurnia Tuhan,

Manisnya bukan kepalang,

Tak terkias dek perkataan.

Di sini diperturunkan jawapan Rasulullah, apabila ditanya tentang syurga. Bahawa nikmat syurga itu adalah sesuatu yang

tiada mata yang pernah melihatnya, dan tiada telinga yang pernah mendengarnya, serta tidak pernah pula terlintas di hati manusia.

Nyatalah bahawa ayat “……syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai” itu adalah ayat mutasyabihat.

bersambung….

Isi kandungan KPS

BHG 6: Muhkamat & Mutasyabihat

Oleh: Ibnu Abdillah

(Sila baca Pembukaan KPS di sini)

ADA ayat-ayat Quran yang diklasifikasikan sebagai muhkamat, dan ada pula mutasyabihat. Ayat muhkamat ialah ayat yang jelas maknanya serta mudah difahami secara literal, dan melibatkan perkara-perkara seperti perintah, larangan, dan hukum hakam seperti halal dan haram. Maka ayat-ayat muhkamat boleh difahami oleh kebanyakan orang.

Tetapi tidak ramai yang mampu memahami ayat-ayat mutasyabihat, melainkan dengan tafsiran mereka yang pakar. Ia merupakan ayat yang lebih sukar untuk difahami, kerana mempunyai makna yang tidak langsung (samar-samar), dengan gayabahasa metafora, dalam menjelaskan perkara yang tidak pernah dialami oleh manusia (seperti fenomena syurga dan neraka), dan yang memerlukan pengamatan dan/atau kajian yang mendalam (seperti rahsia kod 19).

Dialah yang menurunkan kepadamu Kitab Suci Quran. Sebahagian besar dari Quran itu ialah ayat-ayat muhkamat; itulah pokok isi Quran. Dan yang lain lagi ialah ayat-ayat mutasyabihat. Adapun orang yang ada dalam hatinya kecenderungan ke arah kesesatan, maka mereka selalu menurut apa yang samar-samar dari Quran untuk menimbulkan kekeliruan dan membuat tafsiran yang salah. Padahal tidak ada yang mengetahui tafsirannya melainkan Allah dan orang-orang yang mendalam ilmu pengetahuannya… (3:7)

Kemahiran dalam membezakan kedua-kedua klasifikasi ayat Quran ini amat penting dalam memastikan tidak berlakunya salah tafsir terhadap ayat-ayat mutasyabihat, dan juga dalam membantu kita membuat penilaian terhadap tafsiran yang dibuat oleh seseorang. Lain klasifikasi ayat, lainlah cara penafsirannya.

Contoh ayat-ayat muhkamat ialah 14 ayat perintah dan larangan daripada surah Al-Isra’ (ayat 22-24, 26, 28-29, dan 31-38);

Janganlah engkau adakan tuhan yang lain bersama Allah, kerana akibatnya engkau akan tinggal dalam keadaan tercela dan hina. Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada kedua ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada keduanya sekalipun perkataan 'ah', dan janganlah engkau menengking mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia. Dan rendahkanlah dirimu kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah: Wahai Tuhanku! Kasihanilah mereka berdua sebagaimana mereka telah memelihara dan mendidikku semasa kecil. (17:22-24)

Dan berikanlah kepada kerabatmu, orang miskin dan orang musafir akan haknya masing-masing; dan janganlah kamu berbelanja dengan boros. (17:26)

Dan jika kamu berpaling dari mereka, kerana mencari rezeki dari Tuhanmu yang kamu harapkan, maka ucapkanlah kepada mereka ucapan yang lembut. Dan janganlah engkau jadikan tanganmu terbelenggu di lehermu, dan janganlah pula engkau menghulurkan dengan sehabis-habisnya, akibatnya akan tinggallah engkau dengan keadaan yang tercela dan menyesal. (17:28-29)

Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana takutkan kepapaan; Kamilah yang memberi rezeki kepada mereka dan kepada kamu. Sesungguhnya perbuatan membunuh mereka adalah satu kesalahan yang besar. Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat. Dan janganlah kamu membunuh seseorang yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar. Dan sesiapa yang dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami telah menjadikan warisnya berkuasa menuntut balas. Tetapi janganlah ia melampaui batas kerana sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat sepenuh-penuh pertolongan. Dan janganlah kamu menghampiri anak yatim melainkan secara yang baik, sehingga ia baligh; dan penuhilah janji, sesungguhnya janji itu akan ditanya. Dan sempurnakanlah sukatan apabila kamu menyukat, dan timbanglah dengan timbangan yang adil. Itulah yang baik dan sebaik-baik kesudahan. Dan janganlah kamu mengikut apa yang kamu tidak ketahui; sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya akan ditanya apa yang dilakukan. Jangan kamu berjalan di bumi ini dengan sombong, sesungguhnya kamu tidak akan dapat menembusi bumi, dan tidak akan sampai setinggi gunung. Tiap-tiap satu perintah itu, menyalahinya adalah kejahatan yang dibenci di sisi Tuhanmu. (17:31-38)

bersambung…

Isi kandungan KPS